在清明“托古言志” 是追思也是期待

春暖花开，柳绿梢头，又一个清明时节。有些地方下起纷纷春雨，仿佛要应和杜牧耳熟能详的诗句，也有些地方阳光明媚，让人忍不住要约上好友出门踏青赏春。不过，春和景明的人间气象是一种状态，与清明节有关的情绪又是另一种状态。提起清明节，人们的第一印象，似乎总伴随着沉重、肃穆的哀思。

而事实上，清明节既是属于逝者的节日，也同样属于生者。当我们立足此时此刻，追忆、缅怀那些已经永远离我们而去的人时，浮现在我们心中的复杂情感，当然少不了哀思的成分，却也不只有哀思而已。近年来，许多年轻人在清明祭扫之际参谒名人陵墓，给崇敬的古人扫墓，以此表达怀古之情，便是一个代表性的案例。

孔子、秦始皇、曹操、诸葛亮、杜甫、苏轼、岳飞、陆游……在那些对历史有独特情怀的年轻人眼中，这些古人的名字不仅是历史书上的一个个词条，更对应着一段段波澜壮阔的传奇故事与值得敬仰的崇高品质，有着让人心潮澎湃的力量。

其中，某些古人并没有实体墓葬留存至今，甚至在史书记载中不知所终。但这并不妨碍年轻人以自己的方式，在各种相关场合表达对他们的感怀之情。

单从形式上看，年轻人的这种追思，似乎和一般意义上的扫墓祭祖没有太多区别。然而，在表象之下，与清明节的传统氛围相比，这类活动有着截然不同的情感基调。其中最重要的一点，就在于年轻人给古人扫墓时，并没有多少哀伤、悲痛的感受，反而能从中得到一种昂扬向上、鼓舞人心的温暖力量。

一方面，当然是因为古代名人和今人在时间线上距离遥远，其已经去世的事实，不太容易调动我们的泪腺；另一方面，这也与年轻人在清明节祭拜古人的精神诉求有关。从本质上看，与其说祭拜古人是为了“缅怀逝者”，不如更多是为了“托古言志”。通过纪念古代名人、表达崇敬之情，年轻人释放出的，是一种想从古代名人身上继承、发扬的精神品质，进而更好追求自身理想的美好期待。

当我们在清明节祭扫、缅怀与我们天人永隔的亲人故交时，心中除了深深的思念，也多少会怀有一份“我要好好生活下去、做有价值的事情，让他们在另一个世界看到”的想法。从这个角度，在万物复苏的春意之中，清明节的存在不仅一点都不“违和”，反而与自然的节律十分般配。

值得注意的是，清明节的这种情绪变化，并非只是当代年轻人的独特感受，而是深植于中国文化传统之中。清明节自古便有扫墓祭祖的习俗，与此同时，踏青、插柳、放风筝等富有生命力的活动，同样是节日的重要组成部分。这种“哀”与“乐”并存的节日氛围，体现了中国人对生死关系的独特理解。生命的终结固然值得怀念，但活着的人仍要继续前行。

历史上的许多文人墨客在清明时节吟咏诗篇，既有“棠梨花映白杨树，尽是死生别离处”的惆怅之思，亦有“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归”的明快之音。清明节的意义，或许正在于让人们借此超越生死之辩，去思考自身与更广阔世界的联系。